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沈長明:謙讓之德
來源:未知  時間:2015-03-04 15:04  點擊: 次

 

 

在中國傳統文化中,謙虛再謙虛,是君子應當具備的品德。圣人更指出:君子勤勞刻苦的謙讓,功德無量。正所謂:“滿招損,謙受益。明智而謙讓,心正而吉利”。

 

“讓”這個詞,本義是指責備?!緞《擰匪?“詰責以辭謂之讓?!豆閶擰芬菜擔?ldquo;讓,責也”。至于后來怎么演變為在日常生活中指不爭,即:“退讓、讓步,禮 讓”,是否由“責人之心責己,恕已之心恕人”而來,不得而知。但是,經典古籍給出的另一種詮釋,卻非常值得注意——那就是《玉篇》說,讓是“謙也”;《字 匯》更曰:“先人后己謂之讓”。這就把“讓”字,及“謙讓”一詞,提到了道德層面上,引人關注。

 

后來,“讓”越來越呈現為一種人們交往處事的品性德行,成為社會約定俗成的行為禮范。必須強調的是,雖然“讓”在古代以舉手平衡狀為特點,如“拱手相讓”, 在舉止上表現出一種謙恭、退避的形態,實質卻是一個人內心品德的外在體現。所以,《左傳·文元年》說“讓,德之基也(新街口一大廈取名,應源于此)”,把 “謙讓之德”,進一步明確到了社會道德建設的根基地位。這種影響深遠:從“先人后己”一詞,人們至今耳熟能詳,到安徽桐城那“六尺巷”的佳話,都可見 “讓”的優良傳統品德光華。

 

特別是那首大學士張英(清康熙年間任文華殿、禮部尚書),回復安徽桐城老家人因與鄰居宅界之爭寫信求援的打油詩:“千里來書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”至今同樣膾炙人口。那最終由雙方都主動讓出三尺,成了的“六尺巷”的結局,更千古流傳。

 

前不久,中紀委書記王岐山低調視察安慶,專門造訪六尺巷。有輿論稱這是通過六尺巷釋放信號:讓人三尺又何妨?告誡黨內干部,為官當知進退。

 

 

謙讓之德,為什么會在中華大地至今綿延地傳承?

 

一是為了社會?!豆?middot;晉語》說,“讓,推賢也。”堯讓天下,是“應受而推”;還有范中淹的“后天下之樂而樂”,這樣就使“讓”的德行光照日月。今天提倡的公交車上讓坐,斑馬線前讓行……其實,這都源自“讓”。

 

二是為了秩序?!獨竇?middot;曲禮》說,“退讓以明禮”?!蹲蟠?middot;襄公十三年》也說,“讓者,禮之主也”。今天遇信號燈“寧等十分,不爭一秒”,辦事排隊不插隊,都是禮讓的傳統引伸的規則。

 

三 是為了和睦。歷史上的藺相如護駕有功,官職一路上升,引起大將廉頗忌妒與不滿,便處處與藺作對。但藺相如面對廉頗取鬧,只是笑而避讓之,從而有了“負荊請 罪”的故事。廉頗對藺相如的寬宏大量,深感慚愧,從此兩人聯手為趙國效命。所以說,具備謙讓之德,對于人們間和睦友好非常有益。

 

因此,謙謙君子總是將能否具有“讓”的美德,看作人守中正之道的根本。內心謙遜、謙虛、謙和帶來的外表謙恭、退讓的形態,造成了謙讓這一美德的特殊魅力。

 

那決不僅僅是俗話“退一步海闊天空”那樣地忍讓、勉而為之,似乎是被動地自我心理的調節。而是深刻洞悉“讓”的美德意義后,自然而然地謙讓之,在日常生活中 踐行之??梢韻爰?,全社會的人們都能以“謙讓”為懷,以“謙讓”樹德,那么,我們的共和國里,公民們一定會更加心平氣和地議政參政,愛國愛家,中華民族偉 大復興的中國夢,指日可待。

 

(作者為南京廣廈置業(集團)有限公司董事長)